773.印度的思想解放,势在必行
印度，四大文明古国之一，如今却跟邻居震旦一样，陷入了无穷无尽的困苦当中。
无数人都对印度这个地区产生过怀疑，这个一个贫穷落后的地方，真的诞生过伟大的文明吗？
要知道，即使是英国的殖民地埃及，依旧有着象征性意义的金字塔。
就连震旦，在其国力上，也依旧是亚洲中不可忽视的一个重要组成部分。
但印度就不一样了，因为印度太散了。
这个‘散’字，并非形容词，而是真正意义上的散。
它就像是拼多多一样的散乱。
在民族上面，印度斯坦族占据着印度总人口的百分之四十五，主要分布在印度北方邦、中央邦、哈利亚纳邦、比哈尔邦和拉贾斯坦邦等地
然后就是泰卢固族、孟加拉族、马拉地族、古吉拉特族、加拿达族等民族，这些民族或多或少都占据着百分之五到百分之七的人口。
这些少数民族加起来有一百多个，比震旦还要多少很多。
如果，占据着百分之四十五人口的印度斯坦族，能够拥有一个稳定的政权，又或者说，其人口比例从百分之四十五升为百分之九十。
那么，印度这个地区的民族主导权，必然会得到统一。
但问题是，印度斯坦族压根就无法达到碾压性的人口优势。
这百分之四十五看似很多，但事实上在并不能掌控完全的话语权，民族冲突时有发生。
然后是宗教信仰上面。
印度的内存在着七个主要宗教，分别是耆那教、佛教、印度教、基督教、伊斯兰教、琐罗亚斯德教及锡克教。
在这其中耆那教、佛教、印度教、锡克教均为印度本土宗教，而基督教、伊斯兰教和琐罗亚斯德教则是外来宗教。
这样一来，又使得内部的宗教矛盾每日剧增，最后演变成双方的宗教冲突，流血事件每日都在发生。
反观邻居震旦，即使也存在着不少宗教，但是在震旦民间中，习俗文化的影响更大，宗教反而成了衬托。
完全迎合了那句‘震旦不养闲神’的话。
再然后就是语言方面，根据英国殖民者的统计，印度内有1652种语言。
当然，邻居震旦这边也同样有一百多种语言，但主题语言还是以汉语为主，即使有方言口音，也依旧脱离不了汉语这个大环境。
反观印度就不一样了。
从东印度公司时代开始，英语便成为了印度的重要语言之一。
然而，印度的本土语言却从未有过统一。
例如北印度语言主要包括印地语和乌尔都语为主，印度语言主要有泰米尔语、泰卢固语等语言，印度东北地区语言主要包括那加语和米佐语等语言。
如此繁琐的语言，使得双方在交流方面极其不方便。
试想一下，大家都是印度人，可是在交流时，却因为语言问题而听不懂对方在说些什么。
尽管震旦这边，也曾经存在过‘南北语言差异’，但在千年的传承下去，还是达到‘不能言传，但能意会’的意思。
但这些事情都可以通过内部处理，然后等一个印度秦始皇，进行一次暴力运动来实现统一。
然而，印度没这个机会了，因为英国人来了。
如果说，上述的内容，是印度内部复杂的体现。
那么，造成印度持续混乱的罪魁祸首，那便是大缺大德的英国了。
最典型的印度东北七邦痴心妄想说法。
印度东北各邦的祖先最早就是从黄河上游迁移过去的，之后又有不少从震旦西南少数民族和缅甸北部民族迁了过去。
在语言上，是属于藏缅语系，人种属于蒙古人种。
后来，这些地方都成为了缅甸的附属国。
然而随着英国人的到来。
英缅战争后，东北各邦被割让给了英国，英国人为了方便管理又将它们并入了印度。
所以，即使现在印度名义上的政府，宣称印度东北各邦都是印度的一份子，但他们却不认为自己是印度的一份子。
因此，从东印度公司时代灭亡后，他们就要求英国人，把他们跟印度分开。
印度东北的某些邦，甚至宣称，他们是归属于震旦，而不是印度。
不单是将外来领土强行并入印度，英国甚至将其他的宗教文化也一同带进来印度。
于是乎，本来就够混乱的印度，在也英国人的艰辛耕耘之下，变得更加混乱。
如此一来，便使得印度不是一个国家，而是一个地区名。
当然，身为高种姓的婆罗门和刹帝利并不会在意这些，因为他们本身就是受益者。
印度也并非没尝试过驱赶英国人，发生在1857年的印度民族大起义，就是一个十分典型的例子。
印度人将其称之为‘民族独立战争’。
尽管印度人算是勉强胜利了，东印度公司也因此而被英国政府给取代。
然而，到头来也只不过是换了一个主人而已。
在英国人的缺德统治下，印度内的人民生活过得是一日不如一日。
英布战争期间，就有大量的印度人被强行征用。
第一次世界大战期间，也同样出现大量的印度人被强征而去。
两次大规模战役，让无数印度人战死在异国他乡，这使得印度内的抗英情绪越来越激烈。
就是在这样的环境下，从英国留学的辛格，回来了。
然而，他的回来并没有立即投入到家族安排的工作。
与之相反的是，他竟然成为了一个‘叛逆青年’。
但一开始的时候，并没有人太过在意。
他们只是认为，辛格在英国伦敦那边待久了，不太习惯印度这里的生活。
从某种意义上来说，他确实不适应自己现在的生活了。
又或者说，他的生活节奏已经发生了改变。
在伦敦留学期间，他跟那位亚洲同学成为了最亲密的朋友。
他们二人都因为出色的成绩，获得了可以转国籍的机会。
然而，他们二人都拒绝了。
在现在，也就是1930年的时候，他最友好的亚洲朋友毕业了，并在短暂的告别后，回去了震旦。
而他，也同样回去了自己的祖国印度。
临别前，双方约定好了，要为理想付出一切。
这份约定，成为了辛格的动力。“以前的我已经死掉了，当我重新回来时，我，已经不再是我了。”
辛格以一种家里人所无法理解的方式，重新投入到印度的事业当中。
他们的家族其实就是地主。
他们掌控着北方邦的大面积土地，这些土地让他们赚取了大量的福利，而这些福利都来自于底层人民的血汗。
家族人希望辛格去继承他们的事业，辛格直言拒绝。
家族人在餐桌时聊起英国人所带来的先进文明，辛格冷言嘲讽。
家族人给辛格的配婚对象同样是地主阶级，辛格在与对方家长见面时，直接出口怒骂对方为‘英国人的走狗’。
一开始，家族人都只是认为，辛格不适应回到印度的生活，仅此而已。
但随着辛格的态度越来越激烈，他们这才意识到，辛格变了。
他变得不再是地主阶级，变得跟他们完全不一样。
家族内的长老开始针对辛格，但他们不敢对辛格怎么样，毕竟辛格是他们的长子，是本应继承家族的孩子，
他们在辛格身上投入了太多，他们便以此为理由，要求辛格懂得感恩，懂得报恩。
但是，辛格却对此极其反感。
在一次餐桌上，辛格就直接放开手脚，怒斥自己家族内的人。
“你们在我身上投入的资源，都是从我们印度百姓身上收刮剥削而来。”
“是的，我需要感恩，但我要感恩的对象不是你们，而是人民。”
“我要利用我学来的所有知识，利用我的一腔热血，我做我该做的事！”
说罢，在众人惊愕的目光下，辛格离开了。
他的离开并非临时起意，而是蓄谋已久。
在他离开之后，便将自己秘密存储起来的资金拿出来使用，而身后的这个家，他不会再回去了。
然而，辛格还是低估了现在印度的情况。
印度很乱，其混乱程度，别说是英国殖民者，就算是当地政府，也不一定能够理得清楚里面的情况。
各种民族乱斗，地区乱斗，宗教乱斗。
乱，很乱，非常的乱。
辛格的第一次行动就遇到了挫折，而这份挫折正是村民之间的械斗导致。
他本打算团结自己北方邦的人民，然后根据自己对家族的了解，先革掉自己家。
但没想到，他们内部率先起了混乱，因为每块地的分配不同而导致冲突。
第一次挫折并没有让辛格放弃，他开始分析自己的失败，然后便总结出了一个道理。
现在的他，需要分清楚国内的主要矛盾和次要矛盾。
为了分清楚自己目前所迷惑的问题，他选择了低调行事，并且开始考察整个北方邦。
这一考察，便花费了他两年时间。
两年过后，便是1932年，这一年是罗斯福作为民主党总统候选人，参与到竞选的时间。
这一年，全世界的关注都集中在苏联、英国、法国和美国身上。
至于印度，几乎没人关注这里面的人民死活。
在这两年时间里面，辛格考察了北方邦和其他十二个邦，他正确认识到印度目前的主要问题。
毫无疑问，国内民族、宗教、地区、人种都是很激烈且急需处理的矛盾。
但是，真正的主要矛盾，并不是国内的社会矛盾，而是英国人。
印度国内的社会矛盾确实激烈，然而，每当印度人想去进行修正问题时，都会遇到一个极其巨大的阻力。
这个阻力，就是英国人。
而且，印度国内有很大一部分社会矛盾，都是英国人带来的。
他认为，如果没有英国人的入侵，印度或许会像隔壁的震旦那样，通过激烈的内战，最终形成统一。
所以现在印度的最核心矛盾，就是英国人。
虽说印度国内的现状问题，并非全都由英国人引来的，但英国人确实就是毒瘤，他们加剧了印度矛盾，并且阻止了印度的自我修复功能。
所以一切过错都是英国人。
都是这个，满世界散布病毒癌症的世界毒瘤。
确立了明确目标和主要矛盾之后，辛格便知道自己要怎么做了。
不久之后，辛格利用自己的资金，创立了一个名叫‘印度青年协会’。
这个青年协会创立之初，只有寥寥十人，而这十人却发挥出了无穷尽的力量。
他们很清楚，单靠这十个人去直接反抗英国殖民政府，那无异于自寻死路，所以他们借鉴了来自震旦的某个方法。
那就是，思想觉醒。
在讨论‘如何觉醒印度人民’这条路上，他们展开了讨论，尔后便得出了一个不得不接受的现实。
他们在短时间内很难觉醒底层人民，但他们可以觉醒印度的青少年。
于是乎，他们决定从知识分子这里入手。
这十个人里面，有八位青年都是在大学里读书。
他们完全能借助学生的身份，传播这些书籍。
至于要传播什么内容，他们有了统一的决定，那就是马克思主义思想。
当然，他们要根据印度国情去进行一定程度上的翻译和编写。
于是乎，包括辛格在内，这十人进行了马克思主义思想编写。
当第一册杂志内容写完后，他们决定给这份杂志取一个有引导性的名字。
辛格思考了一下，便将其取名为：《印度新青年杂志》。
一开始，辛格还没抱有很大的希望。
毕竟这样的新杂志，其中内容实在是过于新颖，里面的思想在印度内是跨越式的先进。
但没想到，印度学校内的大部分青年，在看完他们传播出来的《印度新青年杂志》时，都不约而同的表达出好评。
有一些青年学生，更是以无偿的方式，向他们给予资助或者亲自给他们宣传。
一时间，《印度新青年杂志》在各大校园内传播开来。
不单是学生，就连教师们也同样被其所吸引。
尽管，这些内容被某些二鬼子给举报到殖民当局，并遭到英国殖民者的强令封锁，但也无法阻止这种新思想的热潮。
很快，《印度新青年杂志》所带来的影响力，得到了某一股势力的注意。
他们是红色的。
他们组织有一个名词，印度soviet。
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要知道，即使是英国的殖民地埃及，依旧有着象征性意义的金字塔。
就连震旦，在其国力上，也依旧是亚洲中不可忽视的一个重要组成部分。
但印度就不一样了，因为印度太散了。
这个‘散’字，并非形容词，而是真正意义上的散。
它就像是拼多多一样的散乱。
在民族上面，印度斯坦族占据着印度总人口的百分之四十五，主要分布在印度北方邦、中央邦、哈利亚纳邦、比哈尔邦和拉贾斯坦邦等地
然后就是泰卢固族、孟加拉族、马拉地族、古吉拉特族、加拿达族等民族，这些民族或多或少都占据着百分之五到百分之七的人口。
这些少数民族加起来有一百多个，比震旦还要多少很多。
如果，占据着百分之四十五人口的印度斯坦族，能够拥有一个稳定的政权，又或者说，其人口比例从百分之四十五升为百分之九十。
那么，印度这个地区的民族主导权，必然会得到统一。
但问题是，印度斯坦族压根就无法达到碾压性的人口优势。
这百分之四十五看似很多，但事实上在并不能掌控完全的话语权，民族冲突时有发生。
然后是宗教信仰上面。
印度的内存在着七个主要宗教，分别是耆那教、佛教、印度教、基督教、伊斯兰教、琐罗亚斯德教及锡克教。
在这其中耆那教、佛教、印度教、锡克教均为印度本土宗教，而基督教、伊斯兰教和琐罗亚斯德教则是外来宗教。
这样一来，又使得内部的宗教矛盾每日剧增，最后演变成双方的宗教冲突，流血事件每日都在发生。
反观邻居震旦，即使也存在着不少宗教，但是在震旦民间中，习俗文化的影响更大，宗教反而成了衬托。
完全迎合了那句‘震旦不养闲神’的话。
再然后就是语言方面，根据英国殖民者的统计，印度内有1652种语言。
当然，邻居震旦这边也同样有一百多种语言，但主题语言还是以汉语为主，即使有方言口音，也依旧脱离不了汉语这个大环境。
反观印度就不一样了。
从东印度公司时代开始，英语便成为了印度的重要语言之一。
然而，印度的本土语言却从未有过统一。
例如北印度语言主要包括印地语和乌尔都语为主，印度语言主要有泰米尔语、泰卢固语等语言，印度东北地区语言主要包括那加语和米佐语等语言。
如此繁琐的语言，使得双方在交流方面极其不方便。
试想一下，大家都是印度人，可是在交流时，却因为语言问题而听不懂对方在说些什么。
尽管震旦这边，也曾经存在过‘南北语言差异’，但在千年的传承下去，还是达到‘不能言传，但能意会’的意思。
但这些事情都可以通过内部处理，然后等一个印度秦始皇，进行一次暴力运动来实现统一。
然而，印度没这个机会了，因为英国人来了。
如果说，上述的内容，是印度内部复杂的体现。
那么，造成印度持续混乱的罪魁祸首，那便是大缺大德的英国了。
最典型的印度东北七邦痴心妄想说法。
印度东北各邦的祖先最早就是从黄河上游迁移过去的，之后又有不少从震旦西南少数民族和缅甸北部民族迁了过去。
在语言上，是属于藏缅语系，人种属于蒙古人种。
后来，这些地方都成为了缅甸的附属国。
然而随着英国人的到来。
英缅战争后，东北各邦被割让给了英国，英国人为了方便管理又将它们并入了印度。
所以，即使现在印度名义上的政府，宣称印度东北各邦都是印度的一份子，但他们却不认为自己是印度的一份子。
因此，从东印度公司时代灭亡后，他们就要求英国人，把他们跟印度分开。
印度东北的某些邦，甚至宣称，他们是归属于震旦，而不是印度。
不单是将外来领土强行并入印度，英国甚至将其他的宗教文化也一同带进来印度。
于是乎，本来就够混乱的印度，在也英国人的艰辛耕耘之下，变得更加混乱。
如此一来，便使得印度不是一个国家，而是一个地区名。
当然，身为高种姓的婆罗门和刹帝利并不会在意这些，因为他们本身就是受益者。
印度也并非没尝试过驱赶英国人，发生在1857年的印度民族大起义，就是一个十分典型的例子。
印度人将其称之为‘民族独立战争’。
尽管印度人算是勉强胜利了，东印度公司也因此而被英国政府给取代。
然而，到头来也只不过是换了一个主人而已。
在英国人的缺德统治下，印度内的人民生活过得是一日不如一日。
英布战争期间，就有大量的印度人被强行征用。
第一次世界大战期间，也同样出现大量的印度人被强征而去。
两次大规模战役，让无数印度人战死在异国他乡，这使得印度内的抗英情绪越来越激烈。
就是在这样的环境下，从英国留学的辛格，回来了。
然而，他的回来并没有立即投入到家族安排的工作。
与之相反的是，他竟然成为了一个‘叛逆青年’。
但一开始的时候，并没有人太过在意。
他们只是认为，辛格在英国伦敦那边待久了，不太习惯印度这里的生活。
从某种意义上来说，他确实不适应自己现在的生活了。
又或者说，他的生活节奏已经发生了改变。
在伦敦留学期间，他跟那位亚洲同学成为了最亲密的朋友。
他们二人都因为出色的成绩，获得了可以转国籍的机会。
然而，他们二人都拒绝了。
在现在，也就是1930年的时候，他最友好的亚洲朋友毕业了，并在短暂的告别后，回去了震旦。
而他，也同样回去了自己的祖国印度。
临别前，双方约定好了，要为理想付出一切。
这份约定，成为了辛格的动力。“以前的我已经死掉了，当我重新回来时，我，已经不再是我了。”
辛格以一种家里人所无法理解的方式，重新投入到印度的事业当中。
他们的家族其实就是地主。
他们掌控着北方邦的大面积土地，这些土地让他们赚取了大量的福利，而这些福利都来自于底层人民的血汗。
家族人希望辛格去继承他们的事业，辛格直言拒绝。
家族人在餐桌时聊起英国人所带来的先进文明，辛格冷言嘲讽。
家族人给辛格的配婚对象同样是地主阶级，辛格在与对方家长见面时，直接出口怒骂对方为‘英国人的走狗’。
一开始，家族人都只是认为，辛格不适应回到印度的生活，仅此而已。
但随着辛格的态度越来越激烈，他们这才意识到，辛格变了。
他变得不再是地主阶级，变得跟他们完全不一样。
家族内的长老开始针对辛格，但他们不敢对辛格怎么样，毕竟辛格是他们的长子，是本应继承家族的孩子，
他们在辛格身上投入了太多，他们便以此为理由，要求辛格懂得感恩，懂得报恩。
但是，辛格却对此极其反感。
在一次餐桌上，辛格就直接放开手脚，怒斥自己家族内的人。
“你们在我身上投入的资源，都是从我们印度百姓身上收刮剥削而来。”
“是的，我需要感恩，但我要感恩的对象不是你们，而是人民。”
“我要利用我学来的所有知识，利用我的一腔热血，我做我该做的事！”
说罢，在众人惊愕的目光下，辛格离开了。
他的离开并非临时起意，而是蓄谋已久。
在他离开之后，便将自己秘密存储起来的资金拿出来使用，而身后的这个家，他不会再回去了。
然而，辛格还是低估了现在印度的情况。
印度很乱，其混乱程度，别说是英国殖民者，就算是当地政府，也不一定能够理得清楚里面的情况。
各种民族乱斗，地区乱斗，宗教乱斗。
乱，很乱，非常的乱。
辛格的第一次行动就遇到了挫折，而这份挫折正是村民之间的械斗导致。
他本打算团结自己北方邦的人民，然后根据自己对家族的了解，先革掉自己家。
但没想到，他们内部率先起了混乱，因为每块地的分配不同而导致冲突。
第一次挫折并没有让辛格放弃，他开始分析自己的失败，然后便总结出了一个道理。
现在的他，需要分清楚国内的主要矛盾和次要矛盾。
为了分清楚自己目前所迷惑的问题，他选择了低调行事，并且开始考察整个北方邦。
这一考察，便花费了他两年时间。
两年过后，便是1932年，这一年是罗斯福作为民主党总统候选人，参与到竞选的时间。
这一年，全世界的关注都集中在苏联、英国、法国和美国身上。
至于印度，几乎没人关注这里面的人民死活。
在这两年时间里面，辛格考察了北方邦和其他十二个邦，他正确认识到印度目前的主要问题。
毫无疑问，国内民族、宗教、地区、人种都是很激烈且急需处理的矛盾。
但是，真正的主要矛盾，并不是国内的社会矛盾，而是英国人。
印度国内的社会矛盾确实激烈，然而，每当印度人想去进行修正问题时，都会遇到一个极其巨大的阻力。
这个阻力，就是英国人。
而且，印度国内有很大一部分社会矛盾，都是英国人带来的。
他认为，如果没有英国人的入侵，印度或许会像隔壁的震旦那样，通过激烈的内战，最终形成统一。
所以现在印度的最核心矛盾，就是英国人。
虽说印度国内的现状问题，并非全都由英国人引来的，但英国人确实就是毒瘤，他们加剧了印度矛盾，并且阻止了印度的自我修复功能。
所以一切过错都是英国人。
都是这个，满世界散布病毒癌症的世界毒瘤。
确立了明确目标和主要矛盾之后，辛格便知道自己要怎么做了。
不久之后，辛格利用自己的资金，创立了一个名叫‘印度青年协会’。
这个青年协会创立之初，只有寥寥十人，而这十人却发挥出了无穷尽的力量。
他们很清楚，单靠这十个人去直接反抗英国殖民政府，那无异于自寻死路，所以他们借鉴了来自震旦的某个方法。
那就是，思想觉醒。
在讨论‘如何觉醒印度人民’这条路上，他们展开了讨论，尔后便得出了一个不得不接受的现实。
他们在短时间内很难觉醒底层人民，但他们可以觉醒印度的青少年。
于是乎，他们决定从知识分子这里入手。
这十个人里面，有八位青年都是在大学里读书。
他们完全能借助学生的身份，传播这些书籍。
至于要传播什么内容，他们有了统一的决定，那就是马克思主义思想。
当然，他们要根据印度国情去进行一定程度上的翻译和编写。
于是乎，包括辛格在内，这十人进行了马克思主义思想编写。
当第一册杂志内容写完后，他们决定给这份杂志取一个有引导性的名字。
辛格思考了一下，便将其取名为：《印度新青年杂志》。
一开始，辛格还没抱有很大的希望。
毕竟这样的新杂志，其中内容实在是过于新颖，里面的思想在印度内是跨越式的先进。
但没想到，印度学校内的大部分青年，在看完他们传播出来的《印度新青年杂志》时，都不约而同的表达出好评。
有一些青年学生，更是以无偿的方式，向他们给予资助或者亲自给他们宣传。
一时间，《印度新青年杂志》在各大校园内传播开来。
不单是学生，就连教师们也同样被其所吸引。
尽管，这些内容被某些二鬼子给举报到殖民当局，并遭到英国殖民者的强令封锁，但也无法阻止这种新思想的热潮。
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