596.罗斯福呦,我来教你什么是消费主义
罗斯福从未怀疑过眼前之人的能力。
她是罗斯福所认识的唯一一个女性核心领导者，尽管双方立场不同，但也仅限于立场。
‘道威斯计划’的大会中，罗斯福也了解到里面的一些细节，特别是玛利亚与丘吉尔的辩论。
这场辩论，媒体们都报道了出来，然而更多的详细细节却没有写出。
并非不愿意写，而是因为缺少记录装置，加上玛利亚的语速过快，内容复杂，导致他们的笔录很难跟得上。
最终刊登在报纸上的内容，只是他们的一些粗浅理解。
然而罗斯福却看到了详细完整的内容。
在那场大会中，大银行家道威斯确实是代表着美国，但去往德国波恩市的人，并不只有道威斯。
霍普金斯也在现场，他以‘辅助人员’的身份加入其中。
身份是‘辅助人员’，可事实上，他就是帮罗斯福去探查这场决定德国经济复苏命运的大会内容。
该说不愧是霍普金斯，尽管在用手做笔录方面不如记者们，但他的记忆力却比其他人都要强。
因此，他可以凭借个人的超强记忆力，对丘吉尔与玛利亚之间的辩论进行记录。
这份记录最终交落到罗斯福手中。
而他则为二人的辩论感到惊叹。
丘吉尔对资本主义的优越性是肯定的，这一点毋庸置疑。
如今的工业发展，促进了每一个国家的高速进步，其发展规模甚至比之前任何时代的总和都要快速庞大。
但是，玛利亚却丘吉尔的观点嗤之以鼻，最终自己的逻辑和辩证，压倒了丘吉尔的理论。
大会中的辩论内容罗斯福都看完了。
正是因为这份内容，罗斯福在关于制度上的理解，更加的灵活变通。
现今，玛利亚来到了美国，甚至拜访到自己这边来。
有如此机会，罗斯福自然不会放过。
所以在与霍普金斯的交谈中，罗斯福突然间转过头，将话题丢到了玛利亚这边来。
对于重心的突然转移，玛利亚确实是吃了一惊，但心中并不在意。
这样的讨论，玛利亚就进行过不止一次。
稍作思考之后，玛利亚决定改变一下这个话题的交谈方式。
看着罗斯福和霍普金斯，玛利亚开口问道。
“富兰克林，你认为现在的美国消费形式，正处于一种怎么样的阶段？”
以疑问来回答疑问，这种方式让罗斯福愣了好一阵子。
他的意图就是在玛利亚嘴中获得咨询，却没想到对方会将问题重新踢回给自己。
那么，现在的美国又处于一种怎么样的阶段？
这一刻，罗斯福陷入了沉思。
相对于罗斯福的沉思，霍普金斯则直接回答道。
“是一种活动形式，具有大众的代称，是由大众的需求和他们所需要满足的需求而创造出来的。”
“在商品消费面前，人人平等。”
“如今的消费社会中，生活内的一切都成了消费品，‘无物不可被消费’成为了合理的价值，因此消费社会是论证了资本主义平等的论据。”
“而且消费不仅仅体现在物质文化上，更体现在文化含义上和个人身份上。”
霍普金斯持握着自己的观点，说出了自己对消费主义的理解。
他认可消费主义所带来的社会发展，特别是贷款文化的盛行，那是极大推动社会经费发展的一大途径。
跟一开始的辩论一样，罗斯福对此又一次做出自己的批判性否定。
“以我的社会学观点来看这很不妥当，现在的消费主义是必须建立在物质极大丰富的前提下，然而消费主义会造成公民社会的消逝。”
“因为对于社会而言，一位公民不能积极消费，拒绝贷款消费，那么他就不算是一位好公民。”
“再看向现在的阶级分层吧，贫富差距越来越大，农民的生活就更是不堪入目，我们所能接触到的都是上层人物，却忽略了底层人民。”
说完，罗斯福重新将目光投落在玛利亚身上。
既然身在资本主义的二人无法在此得出答案，那就从社会主义角度去分析。
而玛利亚，就是最合适的人选。
看着罗斯福带着期待的目光，玛利亚犹豫了一阵子才开口说道。
“其实，你们二人说的都没什么问题。”
“霍普金斯是从国消费主义这一单独概念或者浪潮去分析，并认为这可以通过个人自律去解决。”
“富兰克林你则是通过社会学去入手，从现在美国的贫富差距和阶级不平等去分析问题。”
“单从这两个切口入手都没问题，但对我而言并不完整，因为这还没涉及到消费主义的本质。”
说完，玛利亚掠过霍普金斯，转而认真地看向罗斯福这边。
“富兰克林，你知道消费主义的本质是什么吗？”
“一个社学概念。”
玛利亚摇了摇头。
“那是一种资本主义的表现形式，而且是强大的变种形式。”
霍普金斯疑惑不解，而罗斯福则陷入了沉思。
他确实看过《资本论》，但因为要参与竞选，导致他的空余时间不是很多。
直到现在才有很多时间去阅读更多著作，但《资本论》也就看了一点而已。
可即使只看了一小部分，他也开始理解到玛利亚话语中的意思。
一个强大的资本主义变种形式。
这句话，给了罗斯福一种很不妙的感觉。
抬起眼眸，罗斯福带着疑虑的语气问道。
“类似于宗教？”
“对，而且还是一种扭曲且全新的拜物宗教。”
玛利亚一边认可着罗斯福的理解，一边在心中赞誉对方的脑子。
该说不愧是p社必ban角色。
心中暗赞一声，玛利亚便继续说道。
“本质上，消费主义就是一种扭曲的拜物宗教，通过拜物的形式应许一切的幸福和美好，以维持和压制资本主义内生的矛盾和危机。”
“因此，在不谈资本和不谈资本主义的情况下，去讨论现在的消费行为的意涵、流变和解决方案，都是属于词不达意，抓不住关键点的不切实际行为。”
“而且霍普金斯对消费主义的理解，我跟富兰克林一样，绝不赞同。”“你说消费主义是一种活动形式，具有大众的代称，是由大众需求而所需满足的需求创造出来的。”
“但关键是，你所认为的需求，真的是你的需求吗？”
“在我们社会主义者眼中，这里面的关键从来都不在商品本身，不在消费本身，更不在所谓的‘消费自己需求和所需满足的需求’本身。”
“因为，当你的需求被时刻伪造、误导、影响时，当你的劳动成果都被时刻剥削、压榨时、当消费行为被花样百出的资本运作成经济危机时。”
“那么，所谓的‘需求和所需满足的需求’就无法被真正定义了。”
“所以在我们社会主义者眼中，消费的关键永远都是在那个不可言说的资本主义制度身上。”
“因为资本不死，消费永生。”
最后的这句话立即点醒了罗斯福。
一切把消费主义视作为消费者的主观个人选择和所谓道德自由，而无视资本主义文化操控的整体行为，那不就是资本主义文化所带来的核心吗。
在罗斯福陷入思考之时，玛利亚便继续说道。
“资本主义之下，处于统治阶级和拥有生产资料的人，力图在人们身上创造新的需求，并试图将传统的需求，如亲情、友情、爱情、对工作的掌控和自豪感进行异化。”
“甚至，资本主义给它们赋予了一个资本价值，将人与人之间的爱情、亲情和友情进行了异化。”
“然后，在资产阶级之下的统治者们，就可以把一切需求消费化，即使是感情。”
“当他们实现了一切需求消费化之后，他们就可以通过自己所掌握的生产资料来源源不断地创造新的需求，重新定义人民的‘真正需求’。”
“最终，人民会成为消费主义的奴隶，并以维持社会的阶级分化。”
成为消费主义的……奴隶。
一股寒意，像是从蜘蛛肚里抽出的黏腻丝网，一圈圈地在他心上缠绕着，叫他心里发慌。
因为在玛利亚的这些社会主义论述中，他想到了更多，想到得更长远。
在这种系统性的操纵手段中，‘异化’将会起到至关重要的作用。
最终会导致一种情况出现，那就是人民的思想会被固化。
玛利亚就对此继续补充道。
“富兰克林，想必现在的你对底层的了解，要比以前更加深刻吧，特别是你遭遇到如此重大挫折之后。”
罗斯福不可置否地点着头。
“既然如此，那你也应当知道，美国的底层人民所面临的最大问题，已经不仅仅是经济利益和剩余价值被剥削。”
“他们与自己真正需求正不断被疏远和分离，最终导致工人们只是为了创造经济效益，却无法创造出任何精神成就。”
“那是真真正正剥夺了工人的灵魂，让他们成为‘无家可归’的新社会奴隶。”
说完，罗斯福陷入了长久的沉默。
他很有手段，这一点是无法否认的。
面对国家经济危机中，罗斯福的手段极其灵活，几乎将处于经济危机泥潭中的美国给拉了上来。
但是，罗斯福对美国军工的无限开放，却也给美国埋下了军工复合体的隐患。
这自然不是罗斯福的个人能力问题，如果罗斯福没有在二战前死去，或许他能改变这一现状。
奈何历史没有如果。
而这个时空，却多了不少变数。
罗斯福通过玛利亚的这番言论，开始了属于自己的思考。
他自认为自己不是左翼，但他的做法和思维方式却与左翼不谋而合。
现在的他，已经推断出美国即将爆发的经济危机。
那绝不是单纯的市场经济自由化所带来的问题，也不可能是几个愚蠢和贪婪的证券交易员所带来的。
那是多方面综合因素而引爆的危机。
而且身处于资本中心的大资本家们，可能也早有预料，但他们所想的不是如何避免或者拯救经济危机，而是在理解到经济危机的成因后，继续做大自己的利益，让自身利益最大化。
恐怕，这就是玛利亚所说的‘人是不能抓着自己的头发摆脱地心引力’一样，现在统治阶级的特权，更不可能让资本家们去阻止或者避免经济危机的到来。
当然，除了消费主义之外，还有美国这里还有一个极其严重的金融问题，而这一问题玛利亚并没有说出来。
并不是不愿意说，而是觉得说出来也没用。
因为美国的金融问题，已经到了一种臃肿阶段，难以调头。
货币是最基本的交还媒介，可是在美国社会中，已经从最早期的单一贷款者转变为中央银行。
贷款者通过向企业家提供信贷的形式来推动生产，当企业和资本家不再以自身的货币储蓄为创业或者生产基础，而通过信贷和融资手段吸取社会贷款和投资，并以此来启动生产机器
那么金融便会从原来的辅助手段，转而成为核心。
现在的美国就是如此，2008年的美国也是如此。
妥妥地印证的黑格尔的那句话‘人类唯一吸取的教训就是人类永远不会吸取教训’。
“那么，你们苏联的路子能成功吗？”、
“或者说，依靠人民的觉醒，能成功吗？”
这句话似是在质问，可在罗斯福这里，却多了几分探究。
他想知道，有没有解决方案。
可惜，玛利亚却给他来了一盆冷水浇头。
“依赖民众的意识觉醒固然是一条道路，但你确定这条道路稳定吗？富兰克林。”
“……不稳定。”
“是的，很不稳定，不稳定到只要有一点资本家施舍出来甜头，就会出现无数反叛者和工贼。”
“那你们苏联的方法是什么？”
带着疑惑，罗斯福再一次问道。
“放权给工人，尽管我们还在试验阶段，但这是一个尝试，我们义无反顾。”
“你们就不怕，自己会试错吗，从而导致苏联解体吗？”
“不怕，因为我们坚信一个思想，旧世界必须由新世界取代。”
“即使需要卓越的努力和惨痛且不可计量的牺牲。”
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她是罗斯福所认识的唯一一个女性核心领导者，尽管双方立场不同，但也仅限于立场。
‘道威斯计划’的大会中，罗斯福也了解到里面的一些细节，特别是玛利亚与丘吉尔的辩论。
这场辩论，媒体们都报道了出来，然而更多的详细细节却没有写出。
并非不愿意写，而是因为缺少记录装置，加上玛利亚的语速过快，内容复杂，导致他们的笔录很难跟得上。
最终刊登在报纸上的内容，只是他们的一些粗浅理解。
然而罗斯福却看到了详细完整的内容。
在那场大会中，大银行家道威斯确实是代表着美国，但去往德国波恩市的人，并不只有道威斯。
霍普金斯也在现场，他以‘辅助人员’的身份加入其中。
身份是‘辅助人员’，可事实上，他就是帮罗斯福去探查这场决定德国经济复苏命运的大会内容。
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因此，他可以凭借个人的超强记忆力，对丘吉尔与玛利亚之间的辩论进行记录。
这份记录最终交落到罗斯福手中。
而他则为二人的辩论感到惊叹。
丘吉尔对资本主义的优越性是肯定的，这一点毋庸置疑。
如今的工业发展，促进了每一个国家的高速进步，其发展规模甚至比之前任何时代的总和都要快速庞大。
但是，玛利亚却丘吉尔的观点嗤之以鼻，最终自己的逻辑和辩证，压倒了丘吉尔的理论。
大会中的辩论内容罗斯福都看完了。
正是因为这份内容，罗斯福在关于制度上的理解，更加的灵活变通。
现今，玛利亚来到了美国，甚至拜访到自己这边来。
有如此机会，罗斯福自然不会放过。
所以在与霍普金斯的交谈中，罗斯福突然间转过头，将话题丢到了玛利亚这边来。
对于重心的突然转移，玛利亚确实是吃了一惊，但心中并不在意。
这样的讨论，玛利亚就进行过不止一次。
稍作思考之后，玛利亚决定改变一下这个话题的交谈方式。
看着罗斯福和霍普金斯，玛利亚开口问道。
“富兰克林，你认为现在的美国消费形式，正处于一种怎么样的阶段？”
以疑问来回答疑问，这种方式让罗斯福愣了好一阵子。
他的意图就是在玛利亚嘴中获得咨询，却没想到对方会将问题重新踢回给自己。
那么，现在的美国又处于一种怎么样的阶段？
这一刻，罗斯福陷入了沉思。
相对于罗斯福的沉思，霍普金斯则直接回答道。
“是一种活动形式，具有大众的代称，是由大众的需求和他们所需要满足的需求而创造出来的。”
“在商品消费面前，人人平等。”
“如今的消费社会中，生活内的一切都成了消费品，‘无物不可被消费’成为了合理的价值，因此消费社会是论证了资本主义平等的论据。”
“而且消费不仅仅体现在物质文化上，更体现在文化含义上和个人身份上。”
霍普金斯持握着自己的观点，说出了自己对消费主义的理解。
他认可消费主义所带来的社会发展，特别是贷款文化的盛行，那是极大推动社会经费发展的一大途径。
跟一开始的辩论一样，罗斯福对此又一次做出自己的批判性否定。
“以我的社会学观点来看这很不妥当，现在的消费主义是必须建立在物质极大丰富的前提下，然而消费主义会造成公民社会的消逝。”
“因为对于社会而言，一位公民不能积极消费，拒绝贷款消费，那么他就不算是一位好公民。”
“再看向现在的阶级分层吧，贫富差距越来越大，农民的生活就更是不堪入目，我们所能接触到的都是上层人物，却忽略了底层人民。”
说完，罗斯福重新将目光投落在玛利亚身上。
既然身在资本主义的二人无法在此得出答案，那就从社会主义角度去分析。
而玛利亚，就是最合适的人选。
看着罗斯福带着期待的目光，玛利亚犹豫了一阵子才开口说道。
“其实，你们二人说的都没什么问题。”
“霍普金斯是从国消费主义这一单独概念或者浪潮去分析，并认为这可以通过个人自律去解决。”
“富兰克林你则是通过社会学去入手，从现在美国的贫富差距和阶级不平等去分析问题。”
“单从这两个切口入手都没问题，但对我而言并不完整，因为这还没涉及到消费主义的本质。”
说完，玛利亚掠过霍普金斯，转而认真地看向罗斯福这边。
“富兰克林，你知道消费主义的本质是什么吗？”
“一个社学概念。”
玛利亚摇了摇头。
“那是一种资本主义的表现形式，而且是强大的变种形式。”
霍普金斯疑惑不解，而罗斯福则陷入了沉思。
他确实看过《资本论》，但因为要参与竞选，导致他的空余时间不是很多。
直到现在才有很多时间去阅读更多著作，但《资本论》也就看了一点而已。
可即使只看了一小部分，他也开始理解到玛利亚话语中的意思。
一个强大的资本主义变种形式。
这句话，给了罗斯福一种很不妙的感觉。
抬起眼眸，罗斯福带着疑虑的语气问道。
“类似于宗教？”
“对，而且还是一种扭曲且全新的拜物宗教。”
玛利亚一边认可着罗斯福的理解，一边在心中赞誉对方的脑子。
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心中暗赞一声，玛利亚便继续说道。
“本质上，消费主义就是一种扭曲的拜物宗教，通过拜物的形式应许一切的幸福和美好，以维持和压制资本主义内生的矛盾和危机。”
“因此，在不谈资本和不谈资本主义的情况下，去讨论现在的消费行为的意涵、流变和解决方案，都是属于词不达意，抓不住关键点的不切实际行为。”
“而且霍普金斯对消费主义的理解，我跟富兰克林一样，绝不赞同。”“你说消费主义是一种活动形式，具有大众的代称，是由大众需求而所需满足的需求创造出来的。”
“但关键是，你所认为的需求，真的是你的需求吗？”
“在我们社会主义者眼中，这里面的关键从来都不在商品本身，不在消费本身，更不在所谓的‘消费自己需求和所需满足的需求’本身。”
“因为，当你的需求被时刻伪造、误导、影响时，当你的劳动成果都被时刻剥削、压榨时、当消费行为被花样百出的资本运作成经济危机时。”
“那么，所谓的‘需求和所需满足的需求’就无法被真正定义了。”
“所以在我们社会主义者眼中，消费的关键永远都是在那个不可言说的资本主义制度身上。”
“因为资本不死，消费永生。”
最后的这句话立即点醒了罗斯福。
一切把消费主义视作为消费者的主观个人选择和所谓道德自由，而无视资本主义文化操控的整体行为，那不就是资本主义文化所带来的核心吗。
在罗斯福陷入思考之时，玛利亚便继续说道。
“资本主义之下，处于统治阶级和拥有生产资料的人，力图在人们身上创造新的需求，并试图将传统的需求，如亲情、友情、爱情、对工作的掌控和自豪感进行异化。”
“甚至，资本主义给它们赋予了一个资本价值，将人与人之间的爱情、亲情和友情进行了异化。”
“然后，在资产阶级之下的统治者们，就可以把一切需求消费化，即使是感情。”
“当他们实现了一切需求消费化之后，他们就可以通过自己所掌握的生产资料来源源不断地创造新的需求，重新定义人民的‘真正需求’。”
“最终，人民会成为消费主义的奴隶，并以维持社会的阶级分化。”
成为消费主义的……奴隶。
一股寒意，像是从蜘蛛肚里抽出的黏腻丝网，一圈圈地在他心上缠绕着，叫他心里发慌。
因为在玛利亚的这些社会主义论述中，他想到了更多，想到得更长远。
在这种系统性的操纵手段中，‘异化’将会起到至关重要的作用。
最终会导致一种情况出现，那就是人民的思想会被固化。
玛利亚就对此继续补充道。
“富兰克林，想必现在的你对底层的了解，要比以前更加深刻吧，特别是你遭遇到如此重大挫折之后。”
罗斯福不可置否地点着头。
“既然如此，那你也应当知道，美国的底层人民所面临的最大问题，已经不仅仅是经济利益和剩余价值被剥削。”
“他们与自己真正需求正不断被疏远和分离，最终导致工人们只是为了创造经济效益，却无法创造出任何精神成就。”
“那是真真正正剥夺了工人的灵魂，让他们成为‘无家可归’的新社会奴隶。”
说完，罗斯福陷入了长久的沉默。
他很有手段，这一点是无法否认的。
面对国家经济危机中，罗斯福的手段极其灵活，几乎将处于经济危机泥潭中的美国给拉了上来。
但是，罗斯福对美国军工的无限开放，却也给美国埋下了军工复合体的隐患。
这自然不是罗斯福的个人能力问题，如果罗斯福没有在二战前死去，或许他能改变这一现状。
奈何历史没有如果。
而这个时空，却多了不少变数。
罗斯福通过玛利亚的这番言论，开始了属于自己的思考。
他自认为自己不是左翼，但他的做法和思维方式却与左翼不谋而合。
现在的他，已经推断出美国即将爆发的经济危机。
那绝不是单纯的市场经济自由化所带来的问题，也不可能是几个愚蠢和贪婪的证券交易员所带来的。
那是多方面综合因素而引爆的危机。
而且身处于资本中心的大资本家们，可能也早有预料，但他们所想的不是如何避免或者拯救经济危机，而是在理解到经济危机的成因后，继续做大自己的利益，让自身利益最大化。
恐怕，这就是玛利亚所说的‘人是不能抓着自己的头发摆脱地心引力’一样，现在统治阶级的特权，更不可能让资本家们去阻止或者避免经济危机的到来。
当然，除了消费主义之外，还有美国这里还有一个极其严重的金融问题，而这一问题玛利亚并没有说出来。
并不是不愿意说，而是觉得说出来也没用。
因为美国的金融问题，已经到了一种臃肿阶段，难以调头。
货币是最基本的交还媒介，可是在美国社会中，已经从最早期的单一贷款者转变为中央银行。
贷款者通过向企业家提供信贷的形式来推动生产，当企业和资本家不再以自身的货币储蓄为创业或者生产基础，而通过信贷和融资手段吸取社会贷款和投资，并以此来启动生产机器
那么金融便会从原来的辅助手段，转而成为核心。
现在的美国就是如此，2008年的美国也是如此。
妥妥地印证的黑格尔的那句话‘人类唯一吸取的教训就是人类永远不会吸取教训’。
“那么，你们苏联的路子能成功吗？”、
“或者说，依靠人民的觉醒，能成功吗？”
这句话似是在质问，可在罗斯福这里，却多了几分探究。
他想知道，有没有解决方案。
可惜，玛利亚却给他来了一盆冷水浇头。
“依赖民众的意识觉醒固然是一条道路，但你确定这条道路稳定吗？富兰克林。”
“……不稳定。”
“是的，很不稳定，不稳定到只要有一点资本家施舍出来甜头，就会出现无数反叛者和工贼。”
“那你们苏联的方法是什么？”
带着疑惑，罗斯福再一次问道。
“放权给工人，尽管我们还在试验阶段，但这是一个尝试，我们义无反顾。”
“你们就不怕，自己会试错吗，从而导致苏联解体吗？”
“不怕，因为我们坚信一个思想，旧世界必须由新世界取代。”
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