511.埃塞俄比亚摄政王
就在墨索里尼打算给国王安排一下时，玛利亚样收到了来自埃塞俄比亚的一封信。
然而，这不是该国的官方信，而是一封摄政王的私人信。
负责给玛利亚送信的人，是一位隶属于摄政王身边的亲密护卫黑叔叔，将这份私人信教递交给玛利亚时，他以带着浓厚口音的英语说道。
“请殿下寻一个安静无人的地方，再读这封信。”
殿下……
这个称呼让玛利亚皱下了眉头。
毫无疑问，现在的埃塞俄比亚还是一个奴隶制农业封建国家，跟他们相比较，大清王朝都算是一个进步王朝。
所以在听见对方的称呼时，玛利亚只是稍加指正了一番，便没有再做过多纠结。
毕竟要想改变对方的态度，最好的方法还是从根源下手。
在他将这封信交给玛利亚之后，便暂时躲藏了起来，只等待玛利亚的回复。
虽说很好奇为什么没有以官方的方式给自己回信，但玛利亚还是寻找了一个偏僻的地方，翻开信件阅读了起来。
内容并没有官方文件那般正式。
这位埃塞俄比亚的摄政王也似乎是一位性格直接的人，丝毫没有传统皇室的那般，喜欢使用各种华丽辞藻来堆砌自己的文化修养。
而且，信中的文字并不是以埃塞尔比亚的官方文字阿姆哈拉语来写，上面的文字都是英语。
这对于玛利亚而言确实方便了许多，她确实精通很多国家的语言，但阿姆哈拉这种小语种还是太过于偏僻了。
以十分常用的英语来给自己写私信，玛利亚忍不住想起一些不怎么美好的回忆。
在沙俄时期，玛利亚就不止一次收到过来自他人的求爱信。
这些信一开始还会被玛利亚当做乐子来看，但随着信越来越多，她对此越发反感。
即使到了苏俄时期，玛利亚已经当上了国家主席之一，也依旧收到大量的求爱信。
更重要的是，不分男女。
所以，在她收到这份来自埃塞俄比亚摄政王的私信时，玛利亚忍不住想歪了。
可随着内容的深入阅读，她的脸色逐渐从原来的无奈转变为凝重。
摄政王塔法里·马康南，希望可以获得援助资源。
但他所希望的援助资源并不是针对自己的这个国家，而是他。
有或者说，是他背后的这个名为‘青年埃塞尔比亚’的组织。
这就很微妙了。
摄政王这个职务本身就很微妙。
一般情况下，要出现摄政王这个职务，必须符合吉几个条件。
那就是国家的君主因为出国、年幼、生病等无法履行执政能力时，才会出现摄政王。
而担任执政王的人，一般都是由君主的亲戚或者戚族来担任。
当年，尼古拉二世还设想过，如果他要退让皇位给臭弟弟，就让玛利亚当任摄政王。
所以说摄政王这个职位是拥有极高的权力，而且他们所做的一切都必须从国家出发，而非个人或者自己身后的势力。
然而，摄政王的结局一般都不会太好，能够善终的人不是实力强悍就是智慧过人。
如今的这位埃塞尔比亚摄政王，却以私信的方式找到自己，这不禁让玛利亚猜测起来。
现在的埃塞俄比亚，也是否出现内部斗争问题。
对于这种落后且充斥着压迫剥削的奴隶制国家制度，玛利亚不会给予任何好脸色看。
所以一开始的时候，玛利亚的打算是进行交涉，然后以交易的方式进行借道买卖。
再不济从索马里那边去也行，毕竟索马里还在意大利手中。
只要把自己的人运送过去，一切好办。
但是这份私信的到来，改变了玛利亚的想法。
在选择埃塞尔比亚之前，玛利亚的参谋就已经将这个国家的一些事情给调查出来。
而关于这个国家的情报中，摄政王塔法里·马康南的存在感最大。
塔法里·马康南是1892年出生，在年龄辈分上，玛利亚甚至可以叫他一声弟弟。
但年龄不重要，最重要的是，他在自己这个年龄阶段，掌握了绝大部分人都无法掌控的权力。
当今欧洲进程中，玛利亚以最年轻的姿态和容貌，站在了权力的巅峰之地，虽说她亲自将权力交还给了弗拉基米尔，但她在国际中的名声依旧巨大。
而塔法里也一样，他就像是埃塞俄比亚版的玛利亚。
在1906年的时候，获得了侯爵称号，1907年的时候，被授予了大城市巴阿索分督职位，并在1909年出任西南部锡达莫省总督。
而改变他一生的，则是娶了沃洛省米海尔王之女孟仑·阿斯法为妻。
这场政治联姻迅速提高了他的政治地位和国家内的影响力。
因此，塔法里被人誉为埃塞俄比亚版的玛利亚。
但对于塔法里的情报也就仅此而已。
而且从信中的内容也能看出，塔法里的野心绝对不小。
他与一般的执政王有着截然不同的特点。
根据玛利亚对历史的了解，大部分执政王都是为了稳固自己的权力，甚至不惜杀死皇帝或者改朝换代。
但塔法里似乎有些不一样，他希望可以单独地获得资源，然后重新改变自己的国家。
如何改变？
上面只写了一种方法。
以军队的方式，进行国家改革。
国家改革有很多种方案，或者是社会主义改革，或者是资产阶级改革。
社会制度本身就有着各种各样的变化性，意大利就是一个典型的例子。
他们要进行社会主义改革，但他们所实行的土地改革并非分摊给穷人，而是由政府集中管理，从而实现大规模生产。
然而，塔法里却以私信的方式找到自己，而非资产阶级的任何一个国家。
单单这一点，就足够玛利亚为之在意。
这样的人，这样的国家，是否能信得过，又是否可以协助他们进行内部改变。
玛利亚并没期待过他们可以从奴隶制国家立即跳到社会主义制度，但如果能像土耳其那样先实行世俗化，然后再与苏俄合作，从而实现互助互赢，那也不差。
当然这并不是意识形态的问题，而是地缘政治的问题。
如果要改变埃塞俄比亚的意识形态，那就不是一朝一夕能够完成得了，那是需要从长计议方可能行。烛火就在边上，玛利亚将这封信放在火上。
伴随着炽热红色火焰的蔓延，这封私信逐渐化成灰烬，散落在桌案上。
不久之后，那位隶属于塔法里的亲属护卫又一次出现了。
他低着头，恭敬地等待着眼前这位殿下的回复。
尽管他所忠诚的人是摄政王塔法里，但一直以来的教育思维，让他对任何一个国家的皇族都充满了敬畏，即使已经不再是皇族的玛利亚也同样如此。
只可惜他的英语也就那样，双方之间的交谈不会太容易。
玛利亚也考虑到这一点，所以她亲自写了一封信。
以英语写下的信密封好之后，再移交到对方手上。
这位亲属点着头，尔后便离开了此处。
目送着对方的离开，玛利亚不禁有些担忧，他一个黑人会不会太显眼了。
信既然已经送出去了，那她也该继续自己的工作。
首先要做的自然是记录好自己的工作情况。
由于塔基亚娜的发挥完全超出了自己的预料，加上天主教人民委员会的成立，直接分化掉天主教教皇的巨大影响力。
所以，此次任务算是成功了。
毕竟第一次向他国推行解放神学，这件事的本身就是一个尝试。
由于现在的大部分国家都处于旧社会的统治里面，很多地区还处于严重的宗教问题。
别说非洲和亚洲这些地区，就连西班牙内部也同样如此。
因此要想给这些被宗教信仰所影响的国家进行解放，就必须另寻他法。
在还没研究出解放神学之前，他们所想到的方法，依旧是通过工人阶级进行革命。
可是，这样的方法并不是每一个国家都适用。
土耳其就是一个典型的例子，里面的宗教信仰极其复杂，有些人宁愿背叛自己的国家也不愿意背叛自己的宗教信仰。
为了解决土耳其内部的宗教文化问题，凯末尔提出的方案是国家世俗化。
只可惜，世俗化并不容易，至少原时空中，凯末尔的世俗化还没成功，他就已经去世了。
由此可见，革命这件事不能一家之言，需要因地制宜。
所以在获得解放神学的理论时，他们便打算以解放神学为基础，对一些宗教信仰十分浓厚的地区，实现宗教世俗化。
只要把高高在上的天神拉下神坛，变得亲民且融入人群当中，那么这个宗教将会不可避免地进入世俗化。
现在的意大利，正朝着这一方向发展着。
该是需要请教更多关于解放神学的知识和内容，塔基亚娜已经被升级为‘天主教人民委员会主席’。
怎么说呢，就是很怪。
你说我二姐一个东正教大祭司，突然间被你们天主教的人拉过去当主席，能不奇怪吗？
但塔基亚娜对此十分上心，就仿佛找到了自己的目标一样。
所以，在记录工作时，玛利亚特意给自己的二姐夸了好一阵子。
毕竟是二姐嘛，多多少少都会夹带一点小私心，而且塔基亚娜确实做得很优秀，如此去夸并无问题。
而且玛利亚还在工作汇报中写到。
“虽说解放神学源于东正教，但并不局限于此，如若可以，能推广到任何一个宗教文化里面，只要他们所信奉的‘神’是带有救济性质，便可利用。”
这就是玛利亚的想法。
我不管你是上帝还是佛祖，只要你们的宗教都宣传‘救济贫苦人民’的理论，便可以成为他们的工具。
将上帝和佛祖当成工具来造福人民，对于玛利亚而言是完全没有心理压力，甚至觉得，这是上帝和佛祖的福气。
能为人民服务，这难道不是你们这群神棍的福气吗？
只要将这些高高在上的神明拉下神坛，便可以一点点地改变宗教，将其世俗化，甚至成为无害产品。
这是玛利亚的第一份汇报，虽说工作量比较大，而且工作细节十分繁琐，加上后面的建议，至少占据了大半页纸，但玛利亚还是照常写了下来。
然后是第二份工作报告。
玛利亚犹豫了一下，只写了短短的一段话。
“埃塞俄比亚值得一改。”
字数越少，越能体现重要性。
一开始的打算只是与埃塞俄比亚进行交易，希望能获得一个安全通道，以便于他们运送人员。
但就目前来看，这位摄政王并不简单。
她可以确定，对方并不一定了解社会主义制度，但能够找上自己，那就代表双方之间能够进行交易。
一些都处理完毕之后，玛利亚便在意大利这里暂时性休息。
工作是干不完的，不趁着这个时候摸鱼偷懒，以后可能就没机会了。
要想摸鱼就必须抓住时机，好好地摸一把。
在玛利亚摸鱼摸得正舒服时，塔基亚娜正忙得头晕目眩。
她从未尝试过如此高强度的工作，一天下来，不是处理这就是处理那。
她甚至后悔，为什么不带过几个人过来帮忙呢？
然而这份繁忙并没有让她感到厌烦，甚至还有一丝丝充实感。
那是一种不同于以往的感觉。
年轻时，她只觉得自己荒废青春，看了几本爱情小说之后便向往了浪漫的爱情。
直到现在，她才醒悟过来，以前的自己究竟有多幼稚可笑。
看着忙碌的工作，她带着一丝无奈的笑容，尔后便又投身进去。
第一天的工作直到晚上十点二十分才结束。
拖着疲惫的身躯，塔基亚娜回到了由墨索里尼亲自安排的招待住宅。
刚一推门，就看到玛利亚双手正抱着被身，双腿夹着被脚，脑袋埋在被头的样子。
睡得真香呢。
自己在外忙得要死要活，你却在这里呼呼大睡。
心里顿时不平衡了。
塔基亚娜直接跳过洗澡换衣的步骤，大长腿一甩，靴子直接被她摔倒不知什么地方去。
然后，穿着这身黑色衩裙修女服，直接就躺上了床。
玛利亚把被子当抱枕，她就把玛利亚当抱枕。
姐姐抱着妹妹睡，天经地义啊！
绝对没有涩涩，没有涩涩！
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在沙俄时期，玛利亚就不止一次收到过来自他人的求爱信。
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有或者说，是他背后的这个名为‘青年埃塞尔比亚’的组织。
这就很微妙了。
摄政王这个职务本身就很微妙。
一般情况下，要出现摄政王这个职务，必须符合吉几个条件。
那就是国家的君主因为出国、年幼、生病等无法履行执政能力时，才会出现摄政王。
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当年，尼古拉二世还设想过，如果他要退让皇位给臭弟弟，就让玛利亚当任摄政王。
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如今的这位埃塞尔比亚摄政王，却以私信的方式找到自己，这不禁让玛利亚猜测起来。
现在的埃塞俄比亚，也是否出现内部斗争问题。
对于这种落后且充斥着压迫剥削的奴隶制国家制度，玛利亚不会给予任何好脸色看。
所以一开始的时候，玛利亚的打算是进行交涉，然后以交易的方式进行借道买卖。
再不济从索马里那边去也行，毕竟索马里还在意大利手中。
只要把自己的人运送过去，一切好办。
但是这份私信的到来，改变了玛利亚的想法。
在选择埃塞尔比亚之前，玛利亚的参谋就已经将这个国家的一些事情给调查出来。
而关于这个国家的情报中，摄政王塔法里·马康南的存在感最大。
塔法里·马康南是1892年出生，在年龄辈分上，玛利亚甚至可以叫他一声弟弟。
但年龄不重要，最重要的是，他在自己这个年龄阶段，掌握了绝大部分人都无法掌控的权力。
当今欧洲进程中，玛利亚以最年轻的姿态和容貌，站在了权力的巅峰之地，虽说她亲自将权力交还给了弗拉基米尔，但她在国际中的名声依旧巨大。
而塔法里也一样，他就像是埃塞俄比亚版的玛利亚。
在1906年的时候，获得了侯爵称号，1907年的时候，被授予了大城市巴阿索分督职位，并在1909年出任西南部锡达莫省总督。
而改变他一生的，则是娶了沃洛省米海尔王之女孟仑·阿斯法为妻。
这场政治联姻迅速提高了他的政治地位和国家内的影响力。
因此，塔法里被人誉为埃塞俄比亚版的玛利亚。
但对于塔法里的情报也就仅此而已。
而且从信中的内容也能看出，塔法里的野心绝对不小。
他与一般的执政王有着截然不同的特点。
根据玛利亚对历史的了解，大部分执政王都是为了稳固自己的权力，甚至不惜杀死皇帝或者改朝换代。
但塔法里似乎有些不一样，他希望可以单独地获得资源，然后重新改变自己的国家。
如何改变？
上面只写了一种方法。
以军队的方式，进行国家改革。
国家改革有很多种方案，或者是社会主义改革，或者是资产阶级改革。
社会制度本身就有着各种各样的变化性，意大利就是一个典型的例子。
他们要进行社会主义改革，但他们所实行的土地改革并非分摊给穷人，而是由政府集中管理，从而实现大规模生产。
然而，塔法里却以私信的方式找到自己，而非资产阶级的任何一个国家。
单单这一点，就足够玛利亚为之在意。
这样的人，这样的国家，是否能信得过，又是否可以协助他们进行内部改变。
玛利亚并没期待过他们可以从奴隶制国家立即跳到社会主义制度，但如果能像土耳其那样先实行世俗化，然后再与苏俄合作，从而实现互助互赢，那也不差。
当然这并不是意识形态的问题，而是地缘政治的问题。
如果要改变埃塞俄比亚的意识形态，那就不是一朝一夕能够完成得了，那是需要从长计议方可能行。烛火就在边上，玛利亚将这封信放在火上。
伴随着炽热红色火焰的蔓延，这封私信逐渐化成灰烬，散落在桌案上。
不久之后，那位隶属于塔法里的亲属护卫又一次出现了。
他低着头，恭敬地等待着眼前这位殿下的回复。
尽管他所忠诚的人是摄政王塔法里，但一直以来的教育思维，让他对任何一个国家的皇族都充满了敬畏，即使已经不再是皇族的玛利亚也同样如此。
只可惜他的英语也就那样，双方之间的交谈不会太容易。
玛利亚也考虑到这一点，所以她亲自写了一封信。
以英语写下的信密封好之后，再移交到对方手上。
这位亲属点着头，尔后便离开了此处。
目送着对方的离开，玛利亚不禁有些担忧，他一个黑人会不会太显眼了。
信既然已经送出去了，那她也该继续自己的工作。
首先要做的自然是记录好自己的工作情况。
由于塔基亚娜的发挥完全超出了自己的预料，加上天主教人民委员会的成立，直接分化掉天主教教皇的巨大影响力。
所以，此次任务算是成功了。
毕竟第一次向他国推行解放神学，这件事的本身就是一个尝试。
由于现在的大部分国家都处于旧社会的统治里面，很多地区还处于严重的宗教问题。
别说非洲和亚洲这些地区，就连西班牙内部也同样如此。
因此要想给这些被宗教信仰所影响的国家进行解放，就必须另寻他法。
在还没研究出解放神学之前，他们所想到的方法，依旧是通过工人阶级进行革命。
可是，这样的方法并不是每一个国家都适用。
土耳其就是一个典型的例子，里面的宗教信仰极其复杂，有些人宁愿背叛自己的国家也不愿意背叛自己的宗教信仰。
为了解决土耳其内部的宗教文化问题，凯末尔提出的方案是国家世俗化。
只可惜，世俗化并不容易，至少原时空中，凯末尔的世俗化还没成功，他就已经去世了。
由此可见，革命这件事不能一家之言，需要因地制宜。
所以在获得解放神学的理论时，他们便打算以解放神学为基础，对一些宗教信仰十分浓厚的地区，实现宗教世俗化。
只要把高高在上的天神拉下神坛，变得亲民且融入人群当中，那么这个宗教将会不可避免地进入世俗化。
现在的意大利，正朝着这一方向发展着。
该是需要请教更多关于解放神学的知识和内容，塔基亚娜已经被升级为‘天主教人民委员会主席’。
怎么说呢，就是很怪。
你说我二姐一个东正教大祭司，突然间被你们天主教的人拉过去当主席，能不奇怪吗？
但塔基亚娜对此十分上心，就仿佛找到了自己的目标一样。
所以，在记录工作时，玛利亚特意给自己的二姐夸了好一阵子。
毕竟是二姐嘛，多多少少都会夹带一点小私心，而且塔基亚娜确实做得很优秀，如此去夸并无问题。
而且玛利亚还在工作汇报中写到。
“虽说解放神学源于东正教，但并不局限于此，如若可以，能推广到任何一个宗教文化里面，只要他们所信奉的‘神’是带有救济性质，便可利用。”
这就是玛利亚的想法。
我不管你是上帝还是佛祖，只要你们的宗教都宣传‘救济贫苦人民’的理论，便可以成为他们的工具。
将上帝和佛祖当成工具来造福人民，对于玛利亚而言是完全没有心理压力，甚至觉得，这是上帝和佛祖的福气。
能为人民服务，这难道不是你们这群神棍的福气吗？
只要将这些高高在上的神明拉下神坛，便可以一点点地改变宗教，将其世俗化，甚至成为无害产品。
这是玛利亚的第一份汇报，虽说工作量比较大，而且工作细节十分繁琐，加上后面的建议，至少占据了大半页纸，但玛利亚还是照常写了下来。
然后是第二份工作报告。
玛利亚犹豫了一下，只写了短短的一段话。
“埃塞俄比亚值得一改。”
字数越少，越能体现重要性。
一开始的打算只是与埃塞俄比亚进行交易，希望能获得一个安全通道，以便于他们运送人员。
但就目前来看，这位摄政王并不简单。
她可以确定，对方并不一定了解社会主义制度，但能够找上自己，那就代表双方之间能够进行交易。
一些都处理完毕之后，玛利亚便在意大利这里暂时性休息。
工作是干不完的，不趁着这个时候摸鱼偷懒，以后可能就没机会了。
要想摸鱼就必须抓住时机，好好地摸一把。
在玛利亚摸鱼摸得正舒服时，塔基亚娜正忙得头晕目眩。
她从未尝试过如此高强度的工作，一天下来，不是处理这就是处理那。
她甚至后悔，为什么不带过几个人过来帮忙呢？
然而这份繁忙并没有让她感到厌烦，甚至还有一丝丝充实感。
那是一种不同于以往的感觉。
年轻时，她只觉得自己荒废青春，看了几本爱情小说之后便向往了浪漫的爱情。
直到现在，她才醒悟过来，以前的自己究竟有多幼稚可笑。
看着忙碌的工作，她带着一丝无奈的笑容，尔后便又投身进去。
第一天的工作直到晚上十点二十分才结束。
拖着疲惫的身躯，塔基亚娜回到了由墨索里尼亲自安排的招待住宅。
刚一推门，就看到玛利亚双手正抱着被身，双腿夹着被脚，脑袋埋在被头的样子。
睡得真香呢。
自己在外忙得要死要活，你却在这里呼呼大睡。
心里顿时不平衡了。
塔基亚娜直接跳过洗澡换衣的步骤，大长腿一甩，靴子直接被她摔倒不知什么地方去。
然后，穿着这身黑色衩裙修女服，直接就躺上了床。
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