509.宗教世俗化,才是最终目的
一直以来，他们的最终目标都不曾发生过改变。
他们所追求的，是一个社会主义意大利，只不过为了符合国情需求，才会在政策上做出调整。
镇压资本家，消灭地主，稳定国有资产，维护无产阶级利益，同时也要把土地集中起来进行高速发展，将权力集中起来提高行政速度。
“它绝不会是最终目标，它的存在，只是稳定社会秩序的工具。”
在决策议会中，葛兰西的态度是斩钉截铁的。
他们不会将神学教会走向意大利，而是让神学教会走向世俗化。
意大利的国情就是如此的特殊，他们不单拥有落后的社会制度，更拥有着数量极其庞大的天主教信徒。
要想让天主教的影响力逐渐趋向于零，最好的办法只有一个。
“将他们进行世俗化。”
这是玛利亚的建议，而这份建议获得了葛兰西与墨索里尼的支持。
世俗化从来都不容易，特别是针对一些宗教信仰浓厚的国家就更是如此。
目前的土耳其就是一个典型的例子。
凯末尔统一土耳其的职责将要成功了，由于拥有苏俄的各种武器弹药支持，加上带英的不做人行为，最终导致土耳其的各个部落民心都归向于凯末尔。
但凯末尔的各种改革措施却久久不能安排下去，其原因正是因为土耳其的宗教文化实在是太浓厚，太根深蒂固。
同理，如果意大利的天主教处理不好，现在的意大利新政府也很难推行自己的政策。
原时空中，墨索里尼的法西斯主义之所以可以畅通无阻，其原因不单是大资本家、贵族和地主阶级等旧势力的支持，更是因为他获得了教皇的支持。
要知道，墨索里尼可是直面抨击教皇，说他们都是一群恋童癖。
可是在他成为总理之后才发现，教皇的影响力居然会如此之大，以至于被迫与教皇和谈，并承认教皇在意大利的地位。
如此一来，梵蒂冈成为了天主教国家。
当然那都是原时空，而现在这个时空，正是因为一直与教皇不对路，以至于各项政策都难以推行。
这不是游戏，不可能点一下鼠标，选一个国策路线就能改变整个国家的走向。
领导人所需要考虑的，绝不仅仅是路线问题，还有‘如何走’和‘怎么走’的问题。
如果不是塔基亚娜，玛利亚也绝不会回想起解放神学这么一个奇怪的东西，也正因为二姐的原因，玛利亚突然间发现，解放神学就是一个解决宗教问题的有力方案。
不说百分百成功，但至少可以让传统神学的影响力遭到巨大削弱。
而且解放神学的核心理论就是基层民众，解放所有受到压迫的穷苦人民。
他们说‘上帝与穷苦人民站在一起，耶稣就是解放人民的游击战士’，如此一来，便不可避免地进入世俗化。
因为上帝不再是高高在上，而是跟人民站在一起。
耶稣也不再是神圣且不可侵犯的存在，他诞生在人民，生活在人民，与人民一同共患难。
只不过这样的观点和理论思想实在是太过于超前，如果没经过如墨索里尼和葛兰西这种深入式学习的人，很难获得理解。
那些被邀请到罗马的清流神父就是典型的例子。
他们无法理解这里面的内容思想，因为那是将上帝和耶稣拉下神坛的理论。
可是，他们又认可拯救底层百姓的说法，因为人人平等，不就是人间天国基础吗？
在这颗名为‘解放神学’的种子扎根在这些清流的神父心中后，留给意大利的，只剩下等待和准备。
当然让他们接受一位东正教徒来这里教学，那恐怕会引起更大的麻烦。
毕竟异端比异教徒更可恶。
所以为了避免这样的问题，玛利亚希望自己的姐姐可以做出妥协。
塔基亚娜本身就不是迂腐之辈，只要有需要，她可以对自己的职位进行灵活转变。
于是乎，在墨索里尼和葛兰西的安排下，钱皮诺城镇教堂名单中，多了一位新修女，名叫‘奥莉·玛·安娜’
为了让塔基亚娜的身份更加隐蔽，墨葛二人更加卖力地进行身份编写，几乎编了一个完整的人生出来。
加上有政府官方的权力，他们完全虚构出了一个默默无闻但又好学认真的修女。
然后就是等待。
等待种子的发芽和这两个月的时间。
在玛利亚的猜想中，不出意外的话，种子发芽至少要一个月时间才能有苗头。
但不出意外的话肯定会出意外。
十六天时间，足足半个月的工夫，天主教教皇突然间颁布了一件事情，拒绝神与人的关系。
突如其来的教皇指令，让很多教徒都摸不着头脑，他们对这个教皇令实在想不明白。
很快他们就知道，这里面究竟发生了什么事。
一开始仅仅是一些苗头。
紧接着，就是一小部分的神父抗议，要求开放权限，并且救济贫苦的底层百姓人民。
如今的意大利新政府不单要解决皇室这个大地主，还要解决教会这个大地主。
别看社会中出现阶级分化，教会里面也同样如此。
不同的神职人员，其所地位也同样不同。
靠近中心的神父高高在上，而村庄地区神父则与人民一起生活。
如此巨大的差距，自然也会造成教会内的阶级分化。
而且，被安排在远离城市的村庄和城镇的神父，因为贴近底层人民，这就导致双方有着不同的思想观念。
即使是信上帝的，也同样存在着不同的主观上帝。
特别是这些被种下种子的神父。
当他们回到自己的村庄或者小城镇时，因为当地生产力低下，而且一战后所带来的经济困难被转移到他们这些地方来。
以至于这些村庄和小城镇人民都过得十分艰辛。
对于这些问题，新政府已经做出了各种行政措施，改善他们的生活，可惜他们的政策都遭到教会阻挠。
无论是建设基础设施亦或是重新分配资源和整理秩序治安，都会被一些盲目的信教徒给捣乱。
所以，当地神父颇为烦恼，有些性格比较直接的神父甚至向梵蒂冈提出抗议，奈何都石沉大海。
加上教皇和皇室的秘密联合，他们打算再一次煽动教徒破坏进行破坏和游行示威，最终导致社会秩序再度被破坏。如此做法便演变出一种情况。
加速主义。
一位名叫弗朗切斯科的神父直接在自己的村庄里宣布，教会开始腐败，他要亲自前往梵蒂冈指责教会的过失。
这位神父在本地拥有极高的声望，他的亲善和亲民深得人心，更重要的是，他就是接下种子的那批人中的一位。
弗朗切斯科成为了第一个反对教会的神父，然而他却不知道如今梵蒂冈的水太深了，已经是政治工具。
最终，势单力薄的弗朗切斯科被梵蒂冈判处关入小黑屋一周。
在这小黑屋里面，他实现了人生蜕变，进行了属于自己的龙场悟道。
在一周之后，他悟了。
“当年，耶稣为了对抗压迫者，寻找了十二位门徒，并让十二位门徒去团结更多的人民。”
“连耶稣都无法以一个人的力量对抗整个旧时代阶级，更何况我自己呢？”
“所以，我必须让所有解放者和人民都团结起来，联合起来！”
于是乎，弗朗切斯科拜访了所有种子选手，在他声望和影响力下，几乎八成的人都答应了他。
然后在这群神父的团结下，组成了一个名为‘天主教人民委员会’的组织。
他们提出了一个响亮的口号。
“教会不是上帝，人民才是上帝！”
由于这句口号过于惊悚，比‘上帝是站在人民这一边’还要惊世骇俗。
要知道，后者只是将上帝拉下神坛，将其世俗化，可前者却直接把上帝变成凡人，称呼全世界人民都可以是上帝。
这已经不是解放神学，而是消灭神学。
最终，他们将口号重新改为：“上帝不属于教会，而是属于人民！”
这句口号所带来的冲击力并没有上一句厉害，但依旧是对着现在的天主教教皇进行相位猛冲。
一开始，教皇只是苦恼但并没有太在意。
毕竟这个‘天主教人民委员会’组织也只是发生在边缘农村和小城镇，论影响力远不如城市。
但很快他们就发现有点不对劲了。
由于现在的意大利还没实现全面工业化，其国家内部发展依旧落后。
农村的生产力依旧占据着绝大多数，而一战后所带来的经济危机也让城市发展陷入了低谷。
而且，不知道是不是有意而为之，意大利新政府又颁布了几条政策，全面支持农村发展，应将农村和城市列入共同发展队伍里面。
于是乎，一场属于‘农村包围城市’的宗教解放战争开始了。
这事态发展仅仅发生在这半个月时间里面。
眼见‘天主教人民委员会’以不可阻挡的气势对着梵蒂冈教皇不断相位猛冲，教皇便立即向新政府责问。
“我想问，到底是不是你们干的好事！”
对于教皇的责问，墨索里尼一脸无辜地回应道。
“教皇阁下，你是了解我的，如果是我的话，你已经被黑旗军给吊路灯了。”
葛兰西也很无辜地回应道。
“教皇阁下，你是了解我的，如果是我的话，我已经把你枪毙了。”
教皇心里妈卖批，但表面却不敢作声，因为这两个回答差点让他这个七旬老头子直接岔气。
他们可以阻挠政策，但他们手中无兵，不可能用武力镇压。
而且这些地方神父声望很高，他们所提出的理论思想更是闻所未闻。
最终，教皇决定开启教会辩论，他不认为以自己的神学理论知识，无法击溃这些村庄地区神父。
即使他这段时间都热衷于权力斗争，但是他能够走上教皇这个位置，依靠的是自己的实力。
只不过这一次他低估了对手，也高估了自己。
这场辩论很快就吸引了无数人前来观赏。
特别是罗马城内的百姓，他们都放下手头上的工作，前来此处进行观看。
正方是教皇，而反方则是‘天主教人民委员会’的主席弗朗切斯科。
只不过在弗朗切斯科身边，还坐落了两位女士。
由于保密措施的原因，这女士的身份并没有被他人所知晓，只是从外表来看，一位是修女，是新加入教会的修女吗？
至于另外一个……
那不怎么靠谱的样子，不足为虑。
葛兰西和墨索里尼坐落在观众席上。
他们二人都对此事十分上心。
如果能够将天主教世俗化，那么他们的政策就能更加顺利地推行下去。
很快，辩论开始了。
先是由罗马祭司和司牧开始，他们通过各种经文，以最为传统的方式来陈述上帝的神圣不可侵犯。
紧接着就是枢机主教等人的辩论。
他们通过厚重的历史知识和宗教理论知识，开会做经文的字句进行解释。
毕竟，一直以来宗教解释权都掌握在他们手上。
只要他们愿意，完全可以将黑说成白。
而且掌握着大部分信徒的他们，更能够说服这些信徒。
最终，在教皇的说辞下，做出了结尾。
“天主的力量是第一无二的、无所不能的。”
“圣父、圣子、圣灵合一的伟大力量，伟大的天赋。”
“圣人耶稣通过牺牲拯救世人于苦难，圣灵启迪了人类的智慧。”
“世间万物都是天主创造，每个人都有原罪，只有相信和依靠救世主才能获得赎罪，人才能求得死后的天堂。”
这番话赢得了不少信徒的支持。
正方的话就此落下，坐在反方的几位神父面面相觑。
他们确实反对现在的天主教理论，但要让他们去进行理论上的批判就有点困难了。
因为这些神父更倾向于身体力行，与人民一起工作，而不是专研经文。
但是，他们是有备而来的。
在场的所有人中，只有玛利亚和塔基亚娜是唯二女性，而塔基亚娜更是身着黑色衩裙修女服。
她的存在，更引得他人注意，特别是一些老色批。
看着身边的神父都不知如何应对时，塔基亚娜被自己的妹妹用手肘拱了拱身子，尔后轻叹一声。
既然来都来了。
再一次抬起目光，眼神中泛着一丝冷艳。
“诸位神父所说的话，我认为是对上帝的不尊重和歪曲理解。”
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他们所追求的，是一个社会主义意大利，只不过为了符合国情需求，才会在政策上做出调整。
镇压资本家，消灭地主，稳定国有资产，维护无产阶级利益，同时也要把土地集中起来进行高速发展，将权力集中起来提高行政速度。
“它绝不会是最终目标，它的存在，只是稳定社会秩序的工具。”
在决策议会中，葛兰西的态度是斩钉截铁的。
他们不会将神学教会走向意大利，而是让神学教会走向世俗化。
意大利的国情就是如此的特殊，他们不单拥有落后的社会制度，更拥有着数量极其庞大的天主教信徒。
要想让天主教的影响力逐渐趋向于零，最好的办法只有一个。
“将他们进行世俗化。”
这是玛利亚的建议，而这份建议获得了葛兰西与墨索里尼的支持。
世俗化从来都不容易，特别是针对一些宗教信仰浓厚的国家就更是如此。
目前的土耳其就是一个典型的例子。
凯末尔统一土耳其的职责将要成功了，由于拥有苏俄的各种武器弹药支持，加上带英的不做人行为，最终导致土耳其的各个部落民心都归向于凯末尔。
但凯末尔的各种改革措施却久久不能安排下去，其原因正是因为土耳其的宗教文化实在是太浓厚，太根深蒂固。
同理，如果意大利的天主教处理不好，现在的意大利新政府也很难推行自己的政策。
原时空中，墨索里尼的法西斯主义之所以可以畅通无阻，其原因不单是大资本家、贵族和地主阶级等旧势力的支持，更是因为他获得了教皇的支持。
要知道，墨索里尼可是直面抨击教皇，说他们都是一群恋童癖。
可是在他成为总理之后才发现，教皇的影响力居然会如此之大，以至于被迫与教皇和谈，并承认教皇在意大利的地位。
如此一来，梵蒂冈成为了天主教国家。
当然那都是原时空，而现在这个时空，正是因为一直与教皇不对路，以至于各项政策都难以推行。
这不是游戏，不可能点一下鼠标，选一个国策路线就能改变整个国家的走向。
领导人所需要考虑的，绝不仅仅是路线问题，还有‘如何走’和‘怎么走’的问题。
如果不是塔基亚娜，玛利亚也绝不会回想起解放神学这么一个奇怪的东西，也正因为二姐的原因，玛利亚突然间发现，解放神学就是一个解决宗教问题的有力方案。
不说百分百成功，但至少可以让传统神学的影响力遭到巨大削弱。
而且解放神学的核心理论就是基层民众，解放所有受到压迫的穷苦人民。
他们说‘上帝与穷苦人民站在一起，耶稣就是解放人民的游击战士’，如此一来，便不可避免地进入世俗化。
因为上帝不再是高高在上，而是跟人民站在一起。
耶稣也不再是神圣且不可侵犯的存在，他诞生在人民，生活在人民，与人民一同共患难。
只不过这样的观点和理论思想实在是太过于超前，如果没经过如墨索里尼和葛兰西这种深入式学习的人，很难获得理解。
那些被邀请到罗马的清流神父就是典型的例子。
他们无法理解这里面的内容思想，因为那是将上帝和耶稣拉下神坛的理论。
可是，他们又认可拯救底层百姓的说法，因为人人平等，不就是人间天国基础吗？
在这颗名为‘解放神学’的种子扎根在这些清流的神父心中后，留给意大利的，只剩下等待和准备。
当然让他们接受一位东正教徒来这里教学，那恐怕会引起更大的麻烦。
毕竟异端比异教徒更可恶。
所以为了避免这样的问题，玛利亚希望自己的姐姐可以做出妥协。
塔基亚娜本身就不是迂腐之辈，只要有需要，她可以对自己的职位进行灵活转变。
于是乎，在墨索里尼和葛兰西的安排下，钱皮诺城镇教堂名单中，多了一位新修女，名叫‘奥莉·玛·安娜’
为了让塔基亚娜的身份更加隐蔽，墨葛二人更加卖力地进行身份编写，几乎编了一个完整的人生出来。
加上有政府官方的权力，他们完全虚构出了一个默默无闻但又好学认真的修女。
然后就是等待。
等待种子的发芽和这两个月的时间。
在玛利亚的猜想中，不出意外的话，种子发芽至少要一个月时间才能有苗头。
但不出意外的话肯定会出意外。
十六天时间，足足半个月的工夫，天主教教皇突然间颁布了一件事情，拒绝神与人的关系。
突如其来的教皇指令，让很多教徒都摸不着头脑，他们对这个教皇令实在想不明白。
很快他们就知道，这里面究竟发生了什么事。
一开始仅仅是一些苗头。
紧接着，就是一小部分的神父抗议，要求开放权限，并且救济贫苦的底层百姓人民。
如今的意大利新政府不单要解决皇室这个大地主，还要解决教会这个大地主。
别看社会中出现阶级分化，教会里面也同样如此。
不同的神职人员，其所地位也同样不同。
靠近中心的神父高高在上，而村庄地区神父则与人民一起生活。
如此巨大的差距，自然也会造成教会内的阶级分化。
而且，被安排在远离城市的村庄和城镇的神父，因为贴近底层人民，这就导致双方有着不同的思想观念。
即使是信上帝的，也同样存在着不同的主观上帝。
特别是这些被种下种子的神父。
当他们回到自己的村庄或者小城镇时，因为当地生产力低下，而且一战后所带来的经济困难被转移到他们这些地方来。
以至于这些村庄和小城镇人民都过得十分艰辛。
对于这些问题，新政府已经做出了各种行政措施，改善他们的生活，可惜他们的政策都遭到教会阻挠。
无论是建设基础设施亦或是重新分配资源和整理秩序治安，都会被一些盲目的信教徒给捣乱。
所以，当地神父颇为烦恼，有些性格比较直接的神父甚至向梵蒂冈提出抗议，奈何都石沉大海。
加上教皇和皇室的秘密联合，他们打算再一次煽动教徒破坏进行破坏和游行示威，最终导致社会秩序再度被破坏。如此做法便演变出一种情况。
加速主义。
一位名叫弗朗切斯科的神父直接在自己的村庄里宣布，教会开始腐败，他要亲自前往梵蒂冈指责教会的过失。
这位神父在本地拥有极高的声望，他的亲善和亲民深得人心，更重要的是，他就是接下种子的那批人中的一位。
弗朗切斯科成为了第一个反对教会的神父，然而他却不知道如今梵蒂冈的水太深了，已经是政治工具。
最终，势单力薄的弗朗切斯科被梵蒂冈判处关入小黑屋一周。
在这小黑屋里面，他实现了人生蜕变，进行了属于自己的龙场悟道。
在一周之后，他悟了。
“当年，耶稣为了对抗压迫者，寻找了十二位门徒，并让十二位门徒去团结更多的人民。”
“连耶稣都无法以一个人的力量对抗整个旧时代阶级，更何况我自己呢？”
“所以，我必须让所有解放者和人民都团结起来，联合起来！”
于是乎，弗朗切斯科拜访了所有种子选手，在他声望和影响力下，几乎八成的人都答应了他。
然后在这群神父的团结下，组成了一个名为‘天主教人民委员会’的组织。
他们提出了一个响亮的口号。
“教会不是上帝，人民才是上帝！”
由于这句口号过于惊悚，比‘上帝是站在人民这一边’还要惊世骇俗。
要知道，后者只是将上帝拉下神坛，将其世俗化，可前者却直接把上帝变成凡人，称呼全世界人民都可以是上帝。
这已经不是解放神学，而是消灭神学。
最终，他们将口号重新改为：“上帝不属于教会，而是属于人民！”
这句口号所带来的冲击力并没有上一句厉害，但依旧是对着现在的天主教教皇进行相位猛冲。
一开始，教皇只是苦恼但并没有太在意。
毕竟这个‘天主教人民委员会’组织也只是发生在边缘农村和小城镇，论影响力远不如城市。
但很快他们就发现有点不对劲了。
由于现在的意大利还没实现全面工业化，其国家内部发展依旧落后。
农村的生产力依旧占据着绝大多数，而一战后所带来的经济危机也让城市发展陷入了低谷。
而且，不知道是不是有意而为之，意大利新政府又颁布了几条政策，全面支持农村发展，应将农村和城市列入共同发展队伍里面。
于是乎，一场属于‘农村包围城市’的宗教解放战争开始了。
这事态发展仅仅发生在这半个月时间里面。
眼见‘天主教人民委员会’以不可阻挡的气势对着梵蒂冈教皇不断相位猛冲，教皇便立即向新政府责问。
“我想问，到底是不是你们干的好事！”
对于教皇的责问，墨索里尼一脸无辜地回应道。
“教皇阁下，你是了解我的，如果是我的话，你已经被黑旗军给吊路灯了。”
葛兰西也很无辜地回应道。
“教皇阁下，你是了解我的，如果是我的话，我已经把你枪毙了。”
教皇心里妈卖批，但表面却不敢作声，因为这两个回答差点让他这个七旬老头子直接岔气。
他们可以阻挠政策，但他们手中无兵，不可能用武力镇压。
而且这些地方神父声望很高，他们所提出的理论思想更是闻所未闻。
最终，教皇决定开启教会辩论，他不认为以自己的神学理论知识，无法击溃这些村庄地区神父。
即使他这段时间都热衷于权力斗争，但是他能够走上教皇这个位置，依靠的是自己的实力。
只不过这一次他低估了对手，也高估了自己。
这场辩论很快就吸引了无数人前来观赏。
特别是罗马城内的百姓，他们都放下手头上的工作，前来此处进行观看。
正方是教皇，而反方则是‘天主教人民委员会’的主席弗朗切斯科。
只不过在弗朗切斯科身边，还坐落了两位女士。
由于保密措施的原因，这女士的身份并没有被他人所知晓，只是从外表来看，一位是修女，是新加入教会的修女吗？
至于另外一个……
那不怎么靠谱的样子，不足为虑。
葛兰西和墨索里尼坐落在观众席上。
他们二人都对此事十分上心。
如果能够将天主教世俗化，那么他们的政策就能更加顺利地推行下去。
很快，辩论开始了。
先是由罗马祭司和司牧开始，他们通过各种经文，以最为传统的方式来陈述上帝的神圣不可侵犯。
紧接着就是枢机主教等人的辩论。
他们通过厚重的历史知识和宗教理论知识，开会做经文的字句进行解释。
毕竟，一直以来宗教解释权都掌握在他们手上。
只要他们愿意，完全可以将黑说成白。
而且掌握着大部分信徒的他们，更能够说服这些信徒。
最终，在教皇的说辞下，做出了结尾。
“天主的力量是第一无二的、无所不能的。”
“圣父、圣子、圣灵合一的伟大力量，伟大的天赋。”
“圣人耶稣通过牺牲拯救世人于苦难，圣灵启迪了人类的智慧。”
“世间万物都是天主创造，每个人都有原罪，只有相信和依靠救世主才能获得赎罪，人才能求得死后的天堂。”
这番话赢得了不少信徒的支持。
正方的话就此落下，坐在反方的几位神父面面相觑。
他们确实反对现在的天主教理论，但要让他们去进行理论上的批判就有点困难了。
因为这些神父更倾向于身体力行，与人民一起工作，而不是专研经文。
但是，他们是有备而来的。
在场的所有人中，只有玛利亚和塔基亚娜是唯二女性，而塔基亚娜更是身着黑色衩裙修女服。
她的存在，更引得他人注意，特别是一些老色批。
看着身边的神父都不知如何应对时，塔基亚娜被自己的妹妹用手肘拱了拱身子，尔后轻叹一声。
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