第七十九章 僧本食肉
说实话，卓飞对佛家不事生产却能兼地自肥的行为一向很是反感，今日有机会路过寺庙，本是好言求宿，却不想这胖方丈三言两语之后便露出一副推销员的模样儿，着实可笑，引得卓飞一时技痒，便忍不住地挤兑了他两句。
此刻卓飞见胖方丈圆通已被自己问得哑口无言，急得他那张慈眉善目的胖脸都快要抽抽儿了，卓飞心中一软，想到这胖方丈也没招惹自己，那自己又何苦欺人太甚，于是便说道：“方丈大师勿急勿恼，其实佛家并无禁食肉之戒规，大师就算食肉，那也未犯戒条，又何须太过在意呢！”
“施主……施主这是何意？”胖方丈茫然不解。
卓飞微微一笑，反问道：“佛家戒杀生，然可有典籍明言戒食肉乎？”
胖方丈圆通浑身一震，皱着眉头想了半天之后，才喃喃说道：“似乎……似乎没有……只是这杀生……”
卓飞不等他说完，便打断他，接口道：“只是这杀生与食肉还是大不相同的，若一畜自死于尔前，尔食之又有何妨，莫非弃而不食，任其腐败霉烂，暴殄天物，方才是佛家本意么？”
“这……”胖方丈无语，任由吃食坏掉，这显然是不对的，可是若真有对方说的这种情况，难道我就真要吃肉了么？也不对啊！这好端端地怎么会有一畜自己死在我面前呢？这也太夸张了吧……
圆通虽然觉得卓飞的命题不大对头，但是纠结在此处也没太大意义，而此刻又听卓飞言道：“佛源于天竺，佛戒五荤，这“荤”字为草部，本是素食，与肉何干？而五荤者，《楞伽经》上本有明注，不知大师可还记得这五荤为何物么？”
胖方丈圆通浑身再震，不敢相信地打量了一下面前这位少年大人，真不知对方对佛法的研究竟然到了如此地步！胖方丈自是读过《楞伽经》的，忙言道：“五荤者乃是，大蒜、小蒜、韭菜、葱和兴渠。”
“着啊！大师且看，这些东西皆是素食，与肉何干？”
“这……这……”胖方丈只觉得自己的观念全被颠覆了，心说这《楞伽经》自己是诵读过无数遍的，可咋就没深想过这些问题呢？
趴在墙头上的小沙弥见自家方丈被人问的哑口无言，更是惊奇，议论纷纷的同时，心中不免开始幻想食肉的滋味儿，毕竟没有尝试过的东西总是很有吸引力的嘛。
胖方丈浑身冷汗直冒，觉得自己实在不能再如此沉默下去，总该辩驳两句，才算是对的起佛祖啊！
“小僧研习佛法不精，实不知这兴渠又是何物……莫非是肉之别称……”
卓飞一愣，哈哈大笑，说道：“非也，非也，这兴渠高达二尺，根粗如细蔓菁之根，色白，其臭如蒜，可供食用。若切断茎枝，在断口处还会有汁液深处，凝固后可作药用，称为阿魏药，可除小虫或除臭也。只是这兴渠仅产于天竺、吐番、大食等地，本朝并无栽种，是以大师不知也是正常。”
胖方丈恍然大悟，可转念一想之后，又忍不住嘟囔道：“既是域外之物，那你又是怎么知道的……”
胖方丈嘟囔的声音极小，可是却瞒不过王挫的耳朵，只见这夯货闻言后，登时暴怒，指着胖方丈的鼻子厉喝道：“呔，吾师乃是天上神仙下凡，上知三千年，下知三千年，无所不知，又岂是你这秃驴能比的！”
胖方丈被王挫一吼，登时回到了现实中来，心知这些人惹不得，自己何苦和他们做口舌之辩，再者说了，这少年所言，有鼻子有眼的，似乎也不是诳语。
“挫儿，你皮又痒了吧！”卓飞不爽地瞪了王挫一眼，心说这夯货又把自己是神仙这事儿给抖搂了出来，真是找揍。
王挫自知失言，赶紧一缩脖子，又退了回去。
卓飞谈性未尽，不，应该说是还没显摆过瘾，于是这小子又望着胖方丈，言道：“梁武帝萧衍崇佛，不但做过三天的主持和尚，还为后世佛家奉为佛门大护法。话说一日，梁武帝诵读《楞伽经》之时，读到‘菩萨慈悲心不忍心食终生肉。’这句时，心生感慨，所以自此便改食素，且还要求全国仿效，不得再用猪牛羊等畜生祭祀宗庙，只准以蔬果替代，此命下达之后，大臣纷纷反对，最后梁武帝迫于无奈，便只好折中，准许以面捏成牛羊之形以祭也。所以说，在梁武之前，这佛门信徒也是食肉的，只不过所食的是‘三净肉’，何谓三净肉，其一、眼不见杀为净；其二，耳不闻杀为净；其三，不为己所杀为净。呵呵，食肉食素，皆是为了饱腹活命，我佛慈悲，又岂会如此不近人情，轻夺人活命之权呢？”
所有人都被卓飞这番话给震惊了，因为只要稍知佛法的人都知道出家人是不能食肉的，可听卓飞这么一说，似乎佛家教义中并无这一戒条，而是本土的和尚自由发挥出来的。这个观点实难让人接受，别人倒还无所谓，都是抱着看热闹的心态，而圆通身为佛门弟子，为了维护佛门的形象，却不能不辩解两句，可卓飞所言有理有据，自己若要辩解，那就得找到更详尽的理据来，可是……可是圆通方丈搜肠刮肚，还真是就想不出来一条可供辩驳的话。
卓飞见自己辩的圆通这个佛门高僧都无言以对，心中得意至极，而本着打蛇就要打到死的精神，卓飞知道做总结性陈词的时刻到了，于是他又猛地提高音量，朗声道：“都言达摩祖师乃是自天竺渡海而来传法的，然据吾所知，这天竺的和尚可是可以食肉的，如此吾就不明白了，缘何法至吾处便须戒肉，而其本源僧众却可大食特食，莫非佛祖也喜欢厚此薄彼，亦或是严于律人而疏于律己之故乎？”
朗朗之声，振振有词，直震耳欲溃，圆通面如土色，嗫嚅而不能言，而寺院里的僧众更是炸了窝一般的混乱，争议辩...-->>
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此刻卓飞见胖方丈圆通已被自己问得哑口无言，急得他那张慈眉善目的胖脸都快要抽抽儿了，卓飞心中一软，想到这胖方丈也没招惹自己，那自己又何苦欺人太甚，于是便说道：“方丈大师勿急勿恼，其实佛家并无禁食肉之戒规，大师就算食肉，那也未犯戒条，又何须太过在意呢！”
“施主……施主这是何意？”胖方丈茫然不解。
卓飞微微一笑，反问道：“佛家戒杀生，然可有典籍明言戒食肉乎？”
胖方丈圆通浑身一震，皱着眉头想了半天之后，才喃喃说道：“似乎……似乎没有……只是这杀生……”
卓飞不等他说完，便打断他，接口道：“只是这杀生与食肉还是大不相同的，若一畜自死于尔前，尔食之又有何妨，莫非弃而不食，任其腐败霉烂，暴殄天物，方才是佛家本意么？”
“这……”胖方丈无语，任由吃食坏掉，这显然是不对的，可是若真有对方说的这种情况，难道我就真要吃肉了么？也不对啊！这好端端地怎么会有一畜自己死在我面前呢？这也太夸张了吧……
圆通虽然觉得卓飞的命题不大对头，但是纠结在此处也没太大意义，而此刻又听卓飞言道：“佛源于天竺，佛戒五荤，这“荤”字为草部，本是素食，与肉何干？而五荤者，《楞伽经》上本有明注，不知大师可还记得这五荤为何物么？”
胖方丈圆通浑身再震，不敢相信地打量了一下面前这位少年大人，真不知对方对佛法的研究竟然到了如此地步！胖方丈自是读过《楞伽经》的，忙言道：“五荤者乃是，大蒜、小蒜、韭菜、葱和兴渠。”
“着啊！大师且看，这些东西皆是素食，与肉何干？”
“这……这……”胖方丈只觉得自己的观念全被颠覆了，心说这《楞伽经》自己是诵读过无数遍的，可咋就没深想过这些问题呢？
趴在墙头上的小沙弥见自家方丈被人问的哑口无言，更是惊奇，议论纷纷的同时，心中不免开始幻想食肉的滋味儿，毕竟没有尝试过的东西总是很有吸引力的嘛。
胖方丈浑身冷汗直冒，觉得自己实在不能再如此沉默下去，总该辩驳两句，才算是对的起佛祖啊！
“小僧研习佛法不精，实不知这兴渠又是何物……莫非是肉之别称……”
卓飞一愣，哈哈大笑，说道：“非也，非也，这兴渠高达二尺，根粗如细蔓菁之根，色白，其臭如蒜，可供食用。若切断茎枝，在断口处还会有汁液深处，凝固后可作药用，称为阿魏药，可除小虫或除臭也。只是这兴渠仅产于天竺、吐番、大食等地，本朝并无栽种，是以大师不知也是正常。”
胖方丈恍然大悟，可转念一想之后，又忍不住嘟囔道：“既是域外之物，那你又是怎么知道的……”
胖方丈嘟囔的声音极小，可是却瞒不过王挫的耳朵，只见这夯货闻言后，登时暴怒，指着胖方丈的鼻子厉喝道：“呔，吾师乃是天上神仙下凡，上知三千年，下知三千年，无所不知，又岂是你这秃驴能比的！”
胖方丈被王挫一吼，登时回到了现实中来，心知这些人惹不得，自己何苦和他们做口舌之辩，再者说了，这少年所言，有鼻子有眼的，似乎也不是诳语。
“挫儿，你皮又痒了吧！”卓飞不爽地瞪了王挫一眼，心说这夯货又把自己是神仙这事儿给抖搂了出来，真是找揍。
王挫自知失言，赶紧一缩脖子，又退了回去。
卓飞谈性未尽，不，应该说是还没显摆过瘾，于是这小子又望着胖方丈，言道：“梁武帝萧衍崇佛，不但做过三天的主持和尚，还为后世佛家奉为佛门大护法。话说一日，梁武帝诵读《楞伽经》之时，读到‘菩萨慈悲心不忍心食终生肉。’这句时，心生感慨，所以自此便改食素，且还要求全国仿效，不得再用猪牛羊等畜生祭祀宗庙，只准以蔬果替代，此命下达之后，大臣纷纷反对，最后梁武帝迫于无奈，便只好折中，准许以面捏成牛羊之形以祭也。所以说，在梁武之前，这佛门信徒也是食肉的，只不过所食的是‘三净肉’，何谓三净肉，其一、眼不见杀为净；其二，耳不闻杀为净；其三，不为己所杀为净。呵呵，食肉食素，皆是为了饱腹活命，我佛慈悲，又岂会如此不近人情，轻夺人活命之权呢？”
所有人都被卓飞这番话给震惊了，因为只要稍知佛法的人都知道出家人是不能食肉的，可听卓飞这么一说，似乎佛家教义中并无这一戒条，而是本土的和尚自由发挥出来的。这个观点实难让人接受，别人倒还无所谓，都是抱着看热闹的心态，而圆通身为佛门弟子，为了维护佛门的形象，却不能不辩解两句，可卓飞所言有理有据，自己若要辩解，那就得找到更详尽的理据来，可是……可是圆通方丈搜肠刮肚，还真是就想不出来一条可供辩驳的话。
卓飞见自己辩的圆通这个佛门高僧都无言以对，心中得意至极，而本着打蛇就要打到死的精神，卓飞知道做总结性陈词的时刻到了，于是他又猛地提高音量，朗声道：“都言达摩祖师乃是自天竺渡海而来传法的，然据吾所知，这天竺的和尚可是可以食肉的，如此吾就不明白了，缘何法至吾处便须戒肉，而其本源僧众却可大食特食，莫非佛祖也喜欢厚此薄彼，亦或是严于律人而疏于律己之故乎？”
朗朗之声，振振有词，直震耳欲溃，圆通面如土色，嗫嚅而不能言，而寺院里的僧众更是炸了窝一般的混乱，争议辩...-->>
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